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  • 烦恼解药自助餐

    来自我们的贪、嗔、痴。一切是我们的智慧不够，所以会有烦恼来困扰我们。我们日常生活中少一些贪就少掉三分之一的烦恼，少一些嗔又少三分之一的烦恼，少一些痴又能少三分之一的烦恼。希望这份自助餐能解一些大家的...

    明一法师

    |烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22291280473.html

  • 学佛了，得大利益了！

    遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然；诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷亦徒然。”人身难得，佛法难闻，难闻今已闻，如何一生了脱生死，这是个浩大的工程，如果我们能遇到明师大德或真正过来人，那我们往生希望就大大增加了，我在无锡华藏寺找到了我的师傅，现在还没拜师，但马上要拜了，上宣下圣法师，能遇到师傅，累生累劫的大缘分。我们修行就是要这生了脱生死，时时刻刻念佛恩德，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21284684423.html

  • 禅门不可欺 (2)

    能解，故黄梅以此印心，以其一法不立，是为宗门正眼也。昔天亲列二十七疑，解此一经，以疑潜言外，而此方义学，执筌失指，从前得意忘言者稀。予自幼能诵，而长不解，每思六祖大师一言之下，顿了此心，何世无超悟之人，由正眼不开，返为性障。因住曹溪，偶为大众发挥一过，恍然有悟，而言外之疑顿彰心目。信乎此法离文字相，非思量分别之所能解也。”（憨山大师《金刚经决疑题辞》）　　……　　我们从来不准备掩饰自己对窥基法师、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244751367.html

  • 人乘佛教提倡动中修

    我们能够行，就能解，能解就能行。讲到这里，大家可能有很多疑问，密是不能讲的，也不是靠思惟了解的，你只是照这个道理一直行就可以了。 　　禅宗有很多公案，例如“念佛是谁？”大家参参看，念佛前面一个字，叫...事情，都能保持觉照。 　　其实说起来，修行很简单，简单到人家不相信，做不到。我再用一个手势来表示，我现在把手举起来，叫生，把手放下，叫灭，举起放下，表生灭生灭，不举也不放，叫“不生不灭”。 　　自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07554854021.html

  • 五鬼闹宅

    人为什么有执著?因为无明作怪。无明是罪魁祸首，故修行人必定要破无明，把根本问题灭除，其他一切便迎刃而解。所谓： 　　但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月。 　　既能解此如意珠，自利利他终不竭。 　　诸病...；心属火、色赤；肺属金、色白；脾属土、色黄；肾属水色黑。 　　五行有相生相尅的道理，而五种无常鬼，则本著五行相尅的道理，能令五脏产生连锁性的疾病。 　　（一）黑无常鬼：譬如，某人本身有肾脏病。...

    宣化上人

    宣化上人

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1256254824.html

  • 吾人应有之警觉

    无入处。故皆不可称为闻。必所遇正真，且能解能信，愿乐欲行，乃可称为闻。 　　四、四马警喻 　　呜呼！无常迅速，一气不来便成隔世；生死海深，一堕三途万劫难复。吾人何幸而得人身，又何幸而获闻正法；然则，...苦，而道转亲切，易启觉悟；且尚存小安，得获办道，而至证果。故古德曰：整心虑，趣菩提，唯人道为能耳。 　　然欲得人身，却非易事。良以众生投胎之时，赖耶本识(俗称灵魂)昏迷倒惑，循业受生，只见男女交会因缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355540469.html

  • 赵朴初与沈尹默、林散之

    的研究经验，传之于世。但赵朴初知道，对于一般人来说，仅掌握书法的要诀还不够，最重要的是平常多练习，才能有悟性。其词云：“先生事理能无碍，力扛九鼎饶姿态。章草写毛诗，横天笔一枝。骊珠辛苦得，不惜倾腔说。行止本同时，凡禽未许知。”“不惜倾腔说”指沈尹默不保守，“凡禽未许知”指一般不用功的人未必能解其意。 1972年初冬，书画家田原为《人民中国》杂志创作1973年插页版画12幅。当时正值大陆“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16204959745.html

  • 从四料简谈无生话

    句：有一句；无一句；亦有、亦无一句；非有、非无一句；即禅宗所谓的【四句离则百非绝】。离相则无过，即能见到诸法实相的真谛。学佛真难懂，想要确实理解佛法都不容易，更何况修证，故经曰：【佛法无人说，虽智莫能解】。古德说：【不可以知知，不可以识识，是即是，不是即不是。既是（即悟了道），则无纤尘之不是（即能见诸法实相）；既不是（若不能悟道），则无纤尘之是（则所见所闻都是妄言、妄见）】。换句话说，觉悟的人，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22032065172.html

  • 千年古刹——明溪聚龙禅寺今昔

    00，西00，大哉00，00到底；人心一、(注：“、”读为点)，、出诸般善恶，凭你左，，右，，贤哉、也，，无差。观者无不称奇，能解其意者寥寥无几。　　当年聚龙禅寺为十方寺庙，规模宏大，为众僧所望，历代有...

    林华东 黄秋荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591367309.html

  • 得藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身

    小弟一二句能说清。　　　最根本的差别：缘起性空从缘起角度解空，如中观所说，不常不断，不有不无，不自生不他生，解诸法无自性，一切如幻不可得。但终归还属意解，潜在执着仍未断尽。不自觉一切法唯心所现，仍然颠倒于六尘缘影。　　　自性空是自性离一切相，故名空。这里有几种差别：　　　1、初见自性者，证自性离一切相，得无边清净之中道心，能不著相，舍诸攀缘，守清净本体，这时读般若部经典能信解，生种种喜悦，能解心经...

    越尘居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293174531.html
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